00:00:04 HISTORIE.CS
00:00:22 Jděte, stavějte kostely, zakládejte kláštery,
00:00:26 já jdu zatím založit biskupství.
00:00:37 Za Boleslava Pobožného se v Čechách dařilo i hospodářsky.
00:00:41 -Skvělé, to to šlape!
-Paráda!
00:00:45 Ekonomika nám šlape dobře, jen ti Slavníkovci.
00:00:48 Jak jen jim citlivě vysvětlit, že v Čechách budeme vládnout my,
00:00:53 Přemyslovci?
00:00:59 A blížíme se ke krvavému dramatu, které podle obecného povědomí
00:01:03 stálo u vzniku českého státu.
00:01:05 K vyvraždění Slavníkovců na Libici. Historie.cs, dobrý den.
00:01:15 ŘINČENÍ ZBRANÍ
00:01:34 U tohoto kostela došlo k oné bohužel slavné,
00:01:38 protože se do všech učebnic dostala, události z 28. září 995,
00:01:46 kdy čeští velmožové přepadli tento hrad a v okolí tohoto kostela
00:01:51 vyvraždili všechny přítomné Slavníkovce.
00:01:54 Tím skončila i historie tohoto rodu, i když dva Slavníkovci
00:01:59 nebyli přítomni.
00:02:00 To byl Soběslav, ten nejvýznamnější místní vládce,
00:02:04 a potom samozřejmě svatý Vojtěch, který tenkrát pobýval
00:02:08 rovněž v cizině.
00:02:09 Ti se zachránili, ovšem ten kostel zachráněn nebyl.
00:02:12 Po té akci dochází k jeho pozvolnému rozpadání a my víme,
00:02:16 že potom v novověku lidé, kteří si stavěli v nedaleké vesnici
00:02:20 své domy, brali odtud kámen jako stavební materiál,
00:02:24 a tam si postavili své příbytky.
00:02:26 -Michal Lutovský, dobrý den.
-Dobrý den.
00:02:29 -Jan Mařík, dobrý den.
-Dobrý den.
00:02:31 -A Ivo Štefan, dobrý den.
-Dobrý den.
00:02:34 Pánové, já jsem se učil ve škole, a myslím si,
00:02:37 že je to součást obecného povědomí, že Přemyslovci vyvraždili
00:02:41 konkurenční rod Slavníkovců, tím se tady stali dominantní,
00:02:45 a vlastně se tomu přičítá vznik českého státu.
00:02:49 Jenomže se objevují nové teorie, které to úplně vyvracejí
00:02:53 nebo staví na hlavu.
00:02:55 Jak to tedy vlastně bylo s těmi Přemyslovci, Slavníkovci,
00:02:59 Vršovci do toho, svatý Vojtěch, Boleslav Pobožný...
00:03:04 Kdybychom měli hledat datum a místo vzniku českého státu
00:03:08 jako obrazně, tak to sice bylo 28. září, ale ne 995 na Libici,
00:03:13 ale o 60 let dříve na Staré Boleslavi.
00:03:15 Tam před vraty kostela, když zabili svatého Václava,
00:03:19 tam došlo k převratu v přemyslovském knížectví
00:03:22 a tam jsou ty počátky českého státu.
00:03:25 Rok 995 na Libici, ta událost byla jistě velmi krutá,
00:03:29 ovlivnila osudy lidí na Libici, ovlivnila jistě osudy i toho místa,
00:03:34 ale už neovlivnila osudy státu, ten stát už tady byl.
00:03:40 Ony jsou to takové výslednice těch dvou hypotéz o Slavníkovcích.
00:03:45 Ta první, ta starší, o které se dnes učí na školách,
00:03:49 ta vznikla už na konci 19. století.
00:03:52 I když František Palacký, ten má ještě Čechy jednotné,
00:03:56 i když František Palacký je původcem těch Slavníkovců,
00:04:00 on si to jméno vlastně vymyslel, on jim ho dal,
00:04:03 těm dvěma generacím příbuzných svatého Vojtěcha.
00:04:06 Trošku nešťastně, protože od té doby ti Slavníkovci vypadají
00:04:10 jako samostatný rod.
00:04:11 Potom němečtí historici, ono to vše bylo trošku
00:04:14 provázané s politikou, Palackému se hodily jednotné Čechy,
00:04:18 německým historikům nikoli, takže ti přišli právě s tím,
00:04:22 že propojili takovou tu teorii českých kmenů
00:04:25 a toho rozparcelování Čech právě s těmi údaji o Slavníkovi,
00:04:28 takže vlastně Slavník byl potomek těch východočeských knížat,
00:04:32 nepřemyslovských, a potom vlastně anektoval více než polovinu Čech.
00:04:37 Kdo tedy byli ti Slavníkovci?
00:04:39 Oni se nám objevují v písemných pramenech jenom ve dvou generacích.
00:04:45 A to je generace Slavníka, odtud Palacký stvořil Slavníkovce
00:04:49 jako samostatný rod.
00:04:51 Kdo byl jeho předchůdcem nebo jeho přímým příbuzným,
00:04:55 to my nevíme.
00:04:56 A ve druhé generaci se setkáváme s další postavou
00:05:00 slavníkovských dějin, to je postava svatého Vojtěcha.
00:05:04 A potom jeho bratra Soběslava, to jsou vlastně dvě postavy,
00:05:07 které se tomu vraždění na Libici vyhnuly.
00:05:11 Ale to hledání kořenu tohoto rodu je stavbou různých hypotéz,
00:05:16 kdy máme jisté indicie k tomu, kdy se můžeme domnívat,
00:05:22 že to byli příbuzní Přemyslovců.
00:05:25 Nicméně zase abychom nedávali až příliš na ty současné hypotézy,
00:05:32 abychom nehledali jednoduché vysvětlení v tomto,
00:05:35 problém je v tom, že v Čechách jistě existovala elita,
00:05:38 nakonec víme, pár těch rodů známe z písemných pramenů.
00:05:42 Dostaneme se k Vršovcům, byli nějací Těptici, Mutici atd.
00:05:45 A tyhle ty rody byly spolu bezpochyby vzájemně spřízněné.
00:05:49 Tzn. v Čechách bychom asi těžko hledali nějakou nejvyšší elitu,
00:05:53 která by se nemohla odvolávat na nějaké společné příbuzenstvo.
00:05:57 Aha, takže kdybych se teď vyjadřoval jako detektiv,
00:06:00 tak bych řekl, že vražda se skutečně stala, to tedy bylo.
00:06:05 Mrtvého máme, ale pachatel je pořád,
00:06:09 toho jste teď začali vyvracet, že to Přemyslovci nebyli.
00:06:14 -S pachatelem je to složitější.
-To tak bývá vždycky.
00:06:18 -Mrtvola tam ale zůstala.
-Proto jsou ty detektivky.
00:06:22 Tušíme, kdo za to mohl.
00:06:24 Asi neznáme přímo toho, kdo vydal k vraždění ten pokyn.
00:06:30 Ale mnohem zajímavější jsou motivy toho pachatele,
00:06:34 ty by nás zajímaly možná ještě víc, protože by nám řekly daleko více
00:06:38 o těch Slavníkovcích.
00:06:39 Když už jsme tu mluvili o tom původu, tak nezanedbatelnou částí
00:06:43 jsou také zmínky v legendách, které se týkají jejich vztahu
00:06:47 k saské dynastii.
00:06:48 A na ty vztahy s tou saskou dynastií Otonů.
00:06:53 Čili oni to byli tak trochu Němci? To by Češi asi neradi slyšeli.
00:07:00 Asi historické bádání by nemělo fungovat pro to,
00:07:04 co by Češi rádi slyšeli, ale důležité je vědět,
00:07:08 že se objevuje zmínka o Slavníkovi, že se váže jako příbuzný
00:07:12 k Jindřichu Ptáčníkovi, je tam poměrně neurčitý příbuzenský vztah,
00:07:19 který je v latině vyjádřen jako nepos, tedy synovec, vnuk,
00:07:24 můžeme si vymyslet spoustu variant.
00:07:27 Ale důležité také je, kam se Vojtěch posléze vydal do škol,
00:07:32 kde získal svoje vzdělání.
00:07:34 A řada dalších věcí, které ty Slavníkovce vyřazují
00:07:38 z toho čistě českého světa.
00:07:40 Ať už je to ražba mincí, kterou nikdo jiný si nedovolil
00:07:45 nebo neměl tu potřebu razit mince.
00:07:48 Je to asi i ten nejvýznamnější archeologický nález,
00:07:53 co nám po Slavníkovcích zůstal, a to jsou základy kostela
00:07:57 v Libici nad Cidlinou, které v Čechách nemají obdoby.
00:08:01 Ale naopak můžeme najít velmi zajímavé obdoby právě v tom Sasku.
00:08:07 Ta stavba je, pokud vidíme, v té nástavbě,
00:08:10 protože zbytky originálních základů jsou pod zemí, velmi zajímavá.
00:08:15 Ukazuje se totiž, že ta stavba byla křížového půdorysu,
00:08:19 tady vidíme tu příčnou loď.
00:08:21 A tady vidíme apsidu, a oltář, který tam nyní stojí,
00:08:27 je nový oltář, který slouží bohoslužbám při poutích,
00:08:31 které se na tomto místě konají vždy na konci dubna.
00:08:35 Ta stavba je zajímavá také tím, že v onom období, o které se jedná,
00:08:40 jde zhruba o polovinu 10. století, takovéto stavby v Čechách neznáme.
00:08:45 Obdobu k nim lze nalézt na západ od nás, v saském prostředí,
00:08:49 což ukazují i kontakty těchto někdejších vládců, Slavníkovců,
00:08:53 ven mimo české území.
00:08:56 Musíme si uvědomit, že délka celkové hradby na Libici byla 2 km
00:09:01 a obklopovala plochu asi 20 hektarů.
00:09:05 Z toho vlastní akropole měla 5 ha, čili se jednalo o obrovskou plochu,
00:09:11 kterou bylo potřeba také chránit.
00:09:14 Údržba takovýchto hradeb byla věcí velmi nákladnou.
00:09:19 Uvědomme si, že ti lidé, kteří tenkrát hradby stavěli
00:09:23 z takových mohutných kůlů, je potom obkládali kameny,
00:09:28 tak ještě neznali a nepoužívali pilu, takže museli používat
00:09:32 na kácení stromů, na opracování těch kmenů pouze sekyru.
00:09:36 Byla to práce nesmírně dlouhá, nesmírně náročná tělesně, fyzicky.
00:09:41 Takže i organizování takovéto stavby představovalo shromažďování
00:09:45 velkého množství lidí z okolí.
00:09:48 To nemohli stavět pouze obyvatelé vlastního hradu,
00:09:51 ale zřejmě na to byli přitahováni i lidé z nejbližších osad.
00:09:55 My víme trošku, kdo to byli ti Slavníkovci,
00:09:58 ale pořád jsme si neřekli, kdo je zabil.
00:10:00 Pánové, já bych to chtěl od vás už konečně slyšet.
00:10:03 Přemyslovský kníže to asi nebyl, protože Boleslav II. v roce 995,
00:10:09 to máme potvrzeno nejen v Kosmově kronice, která do toho období
00:10:14 není úplně spolehlivým pramenem, ale máme to doloženo
00:10:18 i v jiných pramenech, Boleslav II. byl patrně raněn mrtvicí
00:10:22 a nebyl schopen vlády.
00:10:24 Už ten fakt, že Vojtěch se velmi nepohodl s nějakými bojovníky,
00:10:30 patrně z rodu Vršovců, i když to je samozřejmě hypotéza,
00:10:35 na Pražském hradě, kde došlo k takovému tomu velmi nepříjemnému
00:10:40 konfliktu pro biskupa, kdy on poskytl azyl cizoložné ženě
00:10:45 a oni ji přes jeho naléhání přesto vyvlekli z kostela,
00:10:49 před jeho očima ji popravili.
00:10:51 Usekli jí hlavu.
00:10:56 Ačkoli manžel byl proti.
00:10:59 Při onom přepadení zazněla také výhrůžka na rod Slavníkovců,
00:11:05 že se jim pomstí za to, že jeden jejich člen,
00:11:09 tedy biskup Vojtěch, zabránil tomu, aby ona žena byla okamžitě předána
00:11:15 a mohla být potrestána.
00:11:17 Krátce po této akci biskup Vojtěch odchází do Moravy
00:11:22 a v Čechách se situace stále více komplikuje.
00:11:26 Nakonec ji zkomplikovaly situace zahraniční.
00:11:29 V roce 994 totiž došlo k povstání slovanských Veletů
00:11:34 severně od českého území a císař Ota tehdy
00:11:38 vyzval své spojence, aby mu přišli na pomoc
00:11:42 při potlačování tohoto povstání.
00:11:45 A tenkrát z Čech odešla přemyslovská vojenská výprava a
00:11:50 současně i vojáci, kteří pocházeli ze slavníkovského prostředí.
00:11:55 V Čechách však zbylo ještě dost bojovníků z různých rodů,
00:12:00 z různých míst.
00:12:02 A my nevíme, zda mezi nimi byli např. i Vršovci,
00:12:07 kteří se velmi často udávají jako hlavní síla,
00:12:10 která 28. září 995 na slavníkovský hrad zaútočila.
00:12:17 Jsou nějaké materiální důkazy, že k tomu krveprolití na Libici
00:12:21 opravdu došlo?
00:12:23 Našly se tam nějaké hromadné hroby nebo něco takového?
00:12:26 To je právě ta otázka.
00:12:28 Kdybychom se vraceli do těch učebnic, kde se hovoří
00:12:32 o vypálené Libici a o povraždění všech obyvatel Libice,
00:12:36 zvláštností je, že žádný z dobových pramenů o takovéto akci nevypovídá.
00:12:41 On vypovídá velmi stručně o tom, kdo byl zabit
00:12:44 ze slavníkovského rodu.
00:12:46 Byli to lidé, kteří tam byli shromážděni v den
00:12:50 svátku sv. Václava, který drželi.
00:12:53 Ale nehovoří se nikde o zabíjení dalších lidí.
00:12:56 A v tomto směru i ten archeologický výzkum na Libici,
00:13:00 který probíhá více než jedno století, tuto představu potvrzuje.
00:13:05 My máme v areálu toho opevnění doklady zničení ohněm
00:13:09 nebo že opevnění bylo nějakým způsobem zasaženo ohněm,
00:13:13 ale to najdeme v podstatě na každém raně středověkém hradišti.
00:13:17 A ten oheň tam mohl vzniknout z řady různých důvodů,
00:13:20 nejen v důsledku válečného konfliktu.
00:13:23 Naopak, my postrádáme v celém tom rozsáhlém areálu jakýkoli doklad
00:13:28 nějaké katastrofické události.
00:13:30 Kdybychom viděli jednoznačně nějakou spáleništní vrstvu,
00:13:34 která by oddělovala to, co bylo před tím 28. zářím 995
00:13:39 někdy odpoledne a tím, co by pak následovalo.
00:13:44 To hradiště patrně fungovalo dál a plnilo celou řadu funkcí
00:13:48 jako centra ještě v době, kdy Slavníkovci již to hradiště
00:13:53 neovládali, takže to hradiště jako takové nezaniká.
00:13:57 Čili oni přišli, pár jich zamordovali a zase odešli.
00:14:01 Dalo by se to tak říci.
00:14:03 Jeden z Vojtěchových legendistů, když to tak barvitě popisuje,
00:14:07 když to tam vypálili, všechny ty hrady,
00:14:10 tak tam dokonce píše, že zabili i Vojtěchovy rodiče.
00:14:14 Ale ti už byli mrtví, zemřeli 981 a 987.
00:14:18 Ale to se tak přibarví, aby ta událost
00:14:21 byla ještě barvitější.
00:14:23 Já jsem myslel, to jsem se opravdu učil, že je vybili tak,
00:14:27 aby právě nenechali ani děti ze Slavníkova rodu.
00:14:31 Otázkou je, kdo se komu mstil. To se pořád vracíme k této otázce.
00:14:36 Já bych tu řekl tento příklad v tom, jak skutečně děrované,
00:14:39 jaké pexeso ty české dějiny 10. století pro nás jsou.
00:14:44 Jediný doklad hromadného násilí a hromadného vraždění,
00:14:47 kterým disponujeme v archeologických pramenech, tak se nalezl
00:14:52 pár desítek metrů od hradiště Budeč, které je písemnými prameny
00:14:57 v 1. polovině 10. století spojeno s pobytem svatého Václava
00:15:01 jako chlapce, který se tam měl učit knihám, měl tam být nějaký
00:15:05 kněz učitel.
00:15:06 A v 80. letech, když tam probíhal archeologický průzkum,
00:15:10 tak se tam podařilo objevit masový hrob datovaný do doby
00:15:14 právě kolem třetiny, první poloviny 10. století,
00:15:17 ve kterém bylo nalezeno 33-60 zabitých mužů.
00:15:19 To číslo je zvláštní, protože tam bylo 33 lebek,
00:15:22 ale zbytek kostí svědčí pro větší množství lidí.
00:15:26 Ale když si uvědomíme, že asi poměrně reálně historik
00:15:29 Josef Žemlička odhaduje, že to středočeské knížectví
00:15:33 mohlo dát dohromady nějaký 300, 350 bojovníků,
00:15:36 tak to se jednalo o velkou událost raných českých dějin,
00:15:39 nicméně do písemných pramenů se tato událost vůbec nedostala.
00:15:43 Prostě mezi nimi nebyl žádný Vojtěch, asi nikdo z nich
00:15:46 neměl příbuzného Vojtěcha, takže není důvod,
00:15:49 aby se to do těch písemných pramenů dostalo.
00:15:52 Takže teď jako archeologové hledáme zdůvodnění této události
00:15:55 nebo interpretaci toho hrobu.
00:15:57 Ale vzhledem k tomu, že jako archeologové nejsme nikdy
00:16:00 schopni ty nálezy datovat přesně na rok, pohybujeme se vždy
00:16:04 v nějakém intervalu, tak se nám do toho dostává celá řada
00:16:07 možných událostí, s kterými by to mohlo souviset.
00:16:10 Takže to je ten paradox, na Libici nemáme hromadný hrob,
00:16:14 ale máme písemné prameny, tady máme hromadný hrob,
00:16:17 ale nevíme, komu patří.
00:16:19 Vy jste teď mluvil, že mohli dát dohromady 300 bojovníků.
00:16:22 Jak to tedy doopravdy vypadalo?
00:16:24 Když si představíme nějakou bitvu nebo takovýto konflikt...
00:16:27 To byl začátek, ta první půlka 10. století, těch 300, 400.
00:16:31 Jestliže už jsme v roce 995, to už je něco úplně jiného,
00:16:34 tam už tisíce, tam už Čechy mohly skutečně disponovat
00:16:38 několika tisíci, mluvíme o bojovnících,
00:16:40 jízdních bojovnících, vyzbrojených bojovnících v brnění,
00:16:44 takže skutečně taková ta obrněná jízda, několik tisíc mužů.
00:16:48 Poslyšte, jak to, že jich za těch 60 let tolik přibylo?
00:16:53 To mohlo přijít ještě rychleji, to je taky jedna ze záhad
00:16:58 raných českých dějin.
00:17:01 Takže tu bylo nejdřív pár lidí a během pár let tu bylo
00:17:05 mnohem víc lidí?
00:17:07 To vojsko se patrně za vlády Boleslava I. výrazně zmnožilo,
00:17:11 muselo se zmnožit, protože víme, že v roce 955 posílá Boleslav
00:17:15 na Lech, na pomoc císaři Otovi, 1000 plně vyzbrojených bojovníků
00:17:20 z Čech.
00:17:22 Tam je i otázka nejen těch lidí samotných, ale hlavně té výzbroje,
00:17:26 protože vybavit tu ohromnou armádu, znamenalo investici
00:17:29 ohromných prostředků.
00:17:31 A pokud bychom hledali tu příčinu, proč najednou tu máme
00:17:34 takto velké vojsko, tak bychom se spíše neměli ptát,
00:17:37 kde se vzali ti lidé, těch lidí se po Evropě
00:17:40 pohybovalo dost, ale kde na to ten kníže vzal.
00:17:45 V polovině 10. století se podařilo Přemyslovci Boleslavu I.
00:17:50 ovládnout celé Čechy a dokonce svou most rozšířit až na severní Moravu,
00:17:56 dále do Krakovska a dokonce až kamsi ke kyjevské Rusi.
00:18:00 Proč takovéto obrovské rozšíření moci?
00:18:03 Totiž všude na těchto územích hledal přemyslovský kníže
00:18:08 různé ekonomické zdroje, které by umožnily život
00:18:12 jeho družiny.
00:18:13 Tzn. vyzbrojit 1000 bojovníků, které asi měl, zbraněmi a koňmi,
00:18:19 byla věc velmi nákladná.
00:18:22 A tyto prostředky mohl získat pouze, když je získával lupem,
00:18:27 prodejem otroků atd., v cizině.
00:18:30 A předpokládá se i participace na obchodu, a tím se můžeme dostat
00:18:34 zpět k těm Slavníkovcům, protože ty dva nejdůležitější hrady,
00:18:38 které seděly na těch cestách, kudy do české kotliny
00:18:41 proudilo bohatství, byly právě ty, které podle našeho názoru
00:18:45 svěřil Boleslav I. Slavníkovi a pak i jeho synům,
00:18:49 tzn. Malín a Libice.
00:18:51 To je na těch koridorech do Slezska, na Moravu
00:18:55 a do Malopolska.
00:18:56 Tudy patrně šlo to bohatství.
00:18:59 Ony v podstatě hlídaly ty obchodní stezky, ty hrady na těch místech
00:19:03 stály a těžko si představit, že by Boleslav I.,
00:19:06 který ovládl ty Čechy, měl velmi přátelské vazby na císaře
00:19:11 a na Polsko, že by dovolil, aby tyto dva hrady
00:19:14 a pomalu půlku Čech vlastnil a usurpoval si jakýsi představitel
00:19:20 nějakého jiného rodu.
00:19:23 Ten Boleslav I., když vytvořil tu mohutnou říši,
00:19:28 tak skutečně na všech důležitých místech, která hrála nějakou
00:19:32 významnou roli v tehdejších dějinách, usadil své známé,
00:19:36 své příbuzné, aby měl jistotu, že tímto územím mu věci,
00:19:40 které jím procházely, mu nikdo neukradne,
00:19:43 aby je dostal on.
00:19:44 Čili takovýchto významných jedinců v této části Boleslavovy říše
00:19:48 bylo více, a buď to byli nějací lidé přímo ve vztahu k Boleslavovi
00:19:53 nebo prostě někdo, kdo se dal naverbovat,
00:19:56 někdo pod tlakem moci, někdo začal kolaborovat atd.,
00:19:59 prostě tomu Boleslavovi nějakým způsobem pomáhal.
00:20:03 Když potom tato říše, jak jsme si řekli,
00:20:06 potom zaniká kolem roku 990 nebo trochu předtím,
00:20:09 tady ta data jsou trochu rozporná, tak ta přemyslovská říše
00:20:14 je náhle oslabena a především jsou oslabeny ekonomické zdroje,
00:20:18 z nichž ta velmožská družina v Čechách žije.
00:20:21 A v tomto okamžiku se obracejí na slavníkovskou Libici,
00:20:25 ať už byly motivy jakékoli, určitě to nebylo vybudování
00:20:29 českého přemyslovského státu.
00:20:31 Tady totiž oni čekali určité bohatství, a to tady také bylo.
00:20:35 A teď je další historický problém, co to bylo.
00:20:38 Starší bádání předpokládají, že tu bylo stříbro.
00:20:41 Konečně přemyslovským hradištěm byl také Malín na Kutnohorsku,
00:20:45 kde stříbrná ložiska jsou velmi silná.
00:20:47 Ale geologové nás poučili, že tehdejšími metodami
00:20:50 nebylo toto stříbro dobyvatelné.
00:20:52 A geologové naopak upozornili na to, že to mohlo být i zlato,
00:20:56 které tady v okolí mohlo být na některých potocích těženo.
00:21:00 V každém případě to bylo bohatství, které nějakým způsobem
00:21:03 sem ty bojovníky táhlo.
00:21:05 A bylo to i nepřátelství některých skupin proti Slavníkovcům,
00:21:09 kteří tady byli vyvražděni.
00:21:11 Základní problém je vlastně v tom, že my někdy za Boleslava I.
00:21:15 už celkem bezpečně víme, že jediným reprezentantem,
00:21:18 a ten stát uvádíme ve velkých uvozovkách, protože je to pojem,
00:21:22 který pochází z 18. století, který my uměle aplikujeme
00:21:26 na tu raně středověkou skutečnost, tak byl skutečně hegemonem
00:21:29 v Čechách.
00:21:30 Nemáme naprostou jistotu, že to byl jediný reprezentant,
00:21:34 který vstupoval do politických vztahů s tou říšskou elitou.
00:21:37 Ale současně to, o čem můžeme vést spor, je to, jakým způsobem
00:21:41 došlo k dosažení té hegemonie.
00:21:43 A ta převládající představa, která je dnes v diskurzu,
00:21:46 tak má asi takovou představu, že až do smrti svatého Václava,
00:21:50 do roku 935 se Přemyslovci jako rod opírali o poměrně omezené území,
00:21:55 které se vztahovalo vlastně jen na střední Čechy,
00:21:59 odtud je těch 350-400 bojovníků.
00:22:02 A v průběhu vlády Boleslava I. došlo k tomu,
00:22:05 že on jako takový predátor s tou svou armádou 350-400 bojovníků
00:22:09 udělal krvavou lázeň, šel od vítězství k vítězství.
00:22:13 A tímto způsobem se mu podařilo sjednotit celé ty Čechy.
00:22:17 Jenže problém je v tom, že z praktického hlediska
00:22:20 si toto úplně nedovedeme představit a zřejmě ten příběh
00:22:24 bude někde na polovině cesty.
00:22:29 Proč si to nedovedete představit z praktického hlediska?
00:22:32 Musíme vzít v potaz to, že už v 9. století
00:22:36 tu máme v písemných pramenech zmíněnou celou řadu různých knížat.
00:22:40 Dokonce známe z archeologických pramenů jejich sídla,
00:22:43 což jsou mnohdy rozsáhlé pevnosti.
00:22:45 Nakonec i na Libici na přelomu 9. a 10. století sídlila
00:22:49 nějaká elita, která tam pohřbívala své pozůstalé s velmi okázalou
00:22:53 hrobovou výbavou.
00:22:54 Teď je otázka, jaký je její vztah k těm Slavníkovcům.
00:22:58 Tam je prostě 50letá pauza, kterou nedokážeme ničím
00:23:01 smysluplně vyplnit.
00:23:02 A tak těchto hrobů bylo bezpochyby více, ty jsou zmíněny
00:23:06 v těch písemných pramenech 9. století.
00:23:08 A najednou od Boleslava I. už o těchto lidech neslyšíme.
00:23:12 A tím posledním, kým se domnívali historikové do toho 19. století,
00:23:16 těmi posledními knížaty, která se měla z tohoto starého
00:23:19 uspořádání Čech zachovat, tak měli být právě ti Slavníkovci.
00:23:22 -A co ti Vršovci?
-No, to je právě velká otázka.
00:23:27 Já se domnívám, že každopádně tady nějaká
00:23:30 elita "předstátní" přežila.
00:23:33 Ale byla nějakým způsobem začleněna do organismu toho státu.
00:23:37 Ale je velká otázka, jak k tomu došlo.
00:23:40 I v českém dějepise najdeme jiné názory, než že to bylo násilím.
00:23:44 Ale že došlo k jakési diskreditaci moci těchto drobných knížat,
00:23:48 která už vlastně dříve, třeba za Václava,
00:23:51 a máme pro to jisté indicie, respektovala jakousi svrchovanost
00:23:55 toho přemyslovského rodu.
00:23:56 Takže možná, že šlo spíše o takový pozvolný proces.
00:23:59 Každopádně my k tomu nemáme písemné prameny
00:24:02 a nikde v pramenech nenajdeme, že by Boleslav I.
00:24:05 prováděl nějakou krvavou lázeň.
00:24:07 Máme útok na sousedního podkrále roku 936 po smrti svatého Václava.
00:24:11 A pak už jsou Čechy jednotné.
00:24:14 Problém je v tom, že my nemůžeme mít,
00:24:16 to jsme hodně odbočili od těch Slavníkovců,
00:24:18 tak my žádné písemné prameny mít nemůžeme,
00:24:21 protože to, o čem víme, je útok Boleslava,
00:24:24 kontakt Boleslava s říší.
00:24:26 Tzn. útok na sousedního podkrále byl zároveň útokem na přítele Oty,
00:24:31 na spojence Sasů.
00:24:33 Pak jaro 950 a zase je to chvíle, kdy Ota Veliký vtáhl do Čech.
00:24:38 To, co se dělo mezi tím z těch písemných pramenů
00:24:42 nemůžeme znát, protože tady v Čechách to neměl kdo zapsat
00:24:45 a Sasy to nezajímalo, jestli to tady Boleslav
00:24:48 vybil nebo ne.
00:24:50 Ale těch příběhů archeologických a historických je spousta.
00:24:53 Některé jsou krásné, jiné jsou méně krásné.
00:24:56 Vždycky nějaký zboříme a pak stavíme nový.
00:25:00 Čili to je jako ti Slavníkovci, jak jsem řekl,
00:25:04 to jsou takové ty dva názory a o žádném nemůžeme říci,
00:25:07 že je lepší a druhý horší.
00:25:09 Jeden je takový, ten se nám momentálně jeví lépe.
00:25:13 Ale není to proto, že jsme našli nějaké nové archeologické objevy,
00:25:17 ať máme jiný příběh Slavníkovců nebo že se našly významné
00:25:20 numismatické nálezy, nedejbože nové písemné prameny, nikoliv.
00:25:24 Dokonce nelze stoprocentně říci, že bychom byli kritičtější
00:25:28 k pramenům než naši předchůdci.
00:25:31 Ten starý slavníkovský příběh, to vytvořili největší duchové
00:25:35 českého dějepisectví, Pekař, Chaloupecký, Turek atd.
00:25:40 Nemohu říci, že bychom to teď věděli nějak lépe.
00:25:44 Ne, je to jinak, je to jiným přístupem k těm pramenům.
00:25:49 Nějak jinak.
00:25:51 Čili já to chápu tak, že o těch Slavníkovcích
00:25:54 toho moc nevíme, ale zdá se, že i z toho to nebyl
00:25:58 tak významný rod jako Přemyslovci.
00:26:01 Můžeme se vrátit zpátky na Libici, kolega tady už zmínil tu etapu,
00:26:05 kterou nehodnotíme jako slavníkovskou, je to ta etapa
00:26:09 od přelomu 9., 10. století do poloviny 10. století,
00:26:12 kdy už bezpečně víme o Slavníkovcích.
00:26:15 Ale to hradiště bylo spolehlivě osídleno, poměrně intenzivně
00:26:20 využíváno už v té 1. polovině 10. století.
00:26:23 A ta celá etapa byla přímo na tom hradišti uzavřena jakousi,
00:26:29 archeolog Rudolf Turek to nazýval planýr, planýrovací vrstvou,
00:26:35 do níž byl potom založen kostel, který už má jasnou vazbu
00:26:39 na ty Otony.
00:26:40 A je velkou otázkou, jestli Slavníkovci střídají někoho
00:26:45 na tom hradišti nebo zda je to určitá kontinuita.
00:26:49 A to, co vidíme v tom terénu, je záležitost politického
00:26:53 rozhodnutí nebo inženýrského stavebního rozhodnutí.
00:26:58 A to je velmi obtížné posoudit.
00:27:00 Moc Slavníkovců, jak jste říkal, jestli to byl mocný rod nebo nebyl,
00:27:05 on za to trošku může kronikář Kosmas, který když píše
00:27:09 o smrti Slavníka k roku 981, tak tam popisuje barvitě,
00:27:13 jaký to byl vznešený a bohatý muž, ale popisuje tam také hranice
00:27:19 jeho panství.
00:27:21 Když si je vynesete do mapy, tak zjistíte, že ten Slavník
00:27:25 ovládal skutečně téměř 2/3 Čech.
00:27:28 A tato informace byla u zrodu toho starého slavníkovského příběhu,
00:27:32 ale dnes se na to díváme tak, že patrně Kosmas nějakým způsobem
00:27:38 chtěl zvýšit prestiž rodu, ze kterého pocházel svatý Vojtěch.
00:27:45 Ono se to všechno točí kolem toho Vojtěcha, my bychom bez něj
00:27:49 skutečně, jak říkal kolega, nevěděli o Slavníkovcích patrně
00:27:53 vůbec nic, ale protože to byl zkrátka světec prvního formátu,
00:27:57 jako patron Čech a na svou dobu patrně nejvýznamnější Čech
00:28:01 a první z Čechů evropského formátu, tak díky němu víme.
00:28:06 A Kosmas si to území zkrátka, které tzv. ovládal Slavník,
00:28:10 vymyslel.
00:28:11 My si musíme říci, kdo to byl Kosmas a v které době žil.
00:28:16 Byl to děkan pražské kapituly, který prožil valnou část života
00:28:21 na Pražském hradě.
00:28:23 Jeho život byl velmi dlouhý, on se narodil patrně v roce 1045
00:28:27 a zemřel v říjnu roku 1125, čili celkem 80 let.
00:28:31 Na tehdejší dobu to byl věk velmi dlouhý,
00:28:34 protože průměrný věk dosahoval maximálně do 40 let,
00:28:38 čili to byl dvojnásobný věk.
00:28:40 On z oken svého příbytku na Pražském hradě pozoroval vše,
00:28:44 co se tam děje.
00:28:46 On byl přítomen ne jako voják, že by byl v cizině na bojištích,
00:28:50 ale byl u politických jednání a událostí,
00:28:53 ke kterým na Pražském hradě došlo.
00:28:55 A on tyto události pochopitelně popisuje.
00:28:58 V té starší části kroniky se opírá někdy o to,
00:29:02 co mu někdo vyprávěl, v té mladší už je to,
00:29:05 co sám zažil.
00:29:06 A ta kronika v tom raném středověku, ta neměla pouze poučit,
00:29:10 ta měla také pobavit.
00:29:11 A nezapomeňme, že jeho kronika je psána skutečně
00:29:15 s nacionálním aspektem.
00:29:16 To je první kniha u nás, o které můžeme napsat,
00:29:19 že má určitý nacionální aspekt.
00:29:21 On proto zdůrazňuje stále význam Přemyslovců a každý,
00:29:25 kdo se nějakým způsobem proti Přemyslovcům staví,
00:29:28 staví se proti tomu ranému přemyslovskému státu
00:29:31 a je jeho nepřítelem.
00:29:32 Kosmas pochopitelně byl výborný literát, v jeho díle nalézáme
00:29:38 ohlasy na antické autory, to bylo tenkrát
00:29:42 u těchto vzdělanců běžné.
00:29:45 Nezapomínejme, že v době, kdy on žil, takovýchto vzdělanců
00:29:49 v Evropě bylo maximálně několik stovek, a on se mezi ně hlásil.
00:29:55 Co to bylo vlastně za postavu, ten svatý Vojtěch?
00:29:58 Co to bylo za muže, jestliže to byl největší Čech své doby?
00:30:05 On rozhodně dostal prvotřídní vzdělání, i to ukazuje také
00:30:09 na to výjimečné postavení Slavníkovců, i když přeci jen
00:30:14 byli v přímé vazbě na Přemyslovce, protože svatý Vojtěch
00:30:18 studoval v katedrální škole v Magdeburku.
00:30:22 A to bylo na svou dobu vynikající vzdělání.
00:30:26 To mu bylo poskytnuto.
00:30:28 Když se vrátil do Čech, tak rok poté se stal pražským biskupem.
00:30:33 A Vojtěch velmi často pobýval i mimo Čechy.
00:30:38 Svatovojtěšské legendy popisují toho Vojtěcha, jeho život,
00:30:44 jako přímou cestu k té mučednické koruně, ale tak jednoduché to není.
00:30:49 Ony ty svatovojtěšské legendy také musí trošku zamlčovat
00:30:54 některé věci, ne si jen vymýšlet.
00:30:56 Třeba že Vojtěch 2x utekl ze své diecéze.
00:31:00 On byl biskupem a 2x do jisté míry zklamal, protože Čechy
00:31:04 byly moc pohanské, píší legendy.
00:31:08 Ale on jako biskup se měl snažit, aby nebyly.
00:31:14 -Čili on vlastně neplnil svůj úkol.
-Neplnil svůj biskupský úkol.
00:31:19 Ale zase si musíme uvědomit, že třeba Vojtěch pobýval
00:31:24 více než rok v Itálii, kam si jel pro odznak
00:31:27 svého biskupského úřadu za císařem Otou,
00:31:30 který pobýval v Itálii.
00:31:32 A Vojtěch se tam rok pohyboval v tom prostředí,
00:31:36 on i ten Magdeburk byl přeci jen trochu vyšší prostředí,
00:31:41 než byly v té době Čechy, ale ta Itálie, jeho kontakty
00:31:45 s vysokými církevními představiteli, s císařským dvorem,
00:31:49 tak pak ten návrat sem do Čech, to musel být pro něj skutečně šok.
00:31:54 Několik let se tu pak snažil s Čechy vyjít, ale nešlo to,
00:31:58 tak v podstatě utekl z Čech.
00:32:00 Ale zároveň, jak jsem řekl, ty legendy o něm něco zatajují,
00:32:05 ale zároveň tam mezi řádky probíhá, že Vojtěch byl i osobou
00:32:10 s výrazným diplomatickým charakterem a schopnostmi.
00:32:15 Svatý Vojtěch se svým vzděláním byl seznámen s poměry
00:32:19 v široké Evropě a pochopitelně také podporoval plán císaře Oty,
00:32:24 aby vznikla jednotná Evropa, aby do ní byly zařazeny také státy
00:32:29 ležící na samém východním okraji tehdejší tzv. Římské říše,
00:32:33 ovšem té středověké, křesťanské.
00:32:36 Jednalo se o Polsko, přemyslovský stát a Uhry.
00:32:40 Po Vojtěchově tragické smrti se skutečně tento plán
00:32:44 částečně naplnil.
00:32:45 Polsko získalo jak královský titul, tak také arcibiskupství.
00:32:50 Uhry rovněž. A Čechy, které měly zdrženlivý poměr k těmto otázkám,
00:32:55 které v tom viděly především nějaký nepřátelský čin
00:32:59 ze strany biskupa Adalberta Vojtěcha, se tomuto plánu vyhnuly.
00:33:03 A proto také arcibiskupství získaly teprve až v době Karla IV.
00:33:09 a královský titul v průběhu 11. století,
00:33:13 ale to bylo jen dočasné.
00:33:15 Čili některé ty myšlenky, které tenkrát hlásal Vojtěch,
00:33:20 se rovněž dostaly do slavníkovské historie a nějakým způsobem
00:33:24 vytvářely tu českou historii.
00:33:27 Vytvářely v tom smyslu, že některé určité síly u nás
00:33:31 stále nebyly schopny pochopit význam celoevropské historie,
00:33:35 celoevropských dějin, a proto se vždy u nás zdůrazňovaly
00:33:39 lokální záležitosti, ať to bylo husitství a jiné a jiné události.
00:33:44 On uplatňoval ty své představy o světě a snažil se je aplikovat
00:33:49 v rámci Čech, a v mnoha ohledech.
00:33:52 A v podstatě vždy, když se snažil tento názor uplatnit,
00:33:57 tak velmi narážel.
00:33:59 Ať už od jeho příchodu do Čech, kdy nebyl příliš spokojený
00:34:03 s trhy pořádanými v neděli, týkalo se to i toho příběhu,
00:34:08 o kterém jsme tu mluvili, zabití té cizoložné ženy.
00:34:13 Konec konců jsme se tu dotkli i těch ekonomických otázek
00:34:18 a jeho kritika prodeje otroků.
00:34:21 To je také velmi závažná část, kdy on podrývá podstatu
00:34:25 nebo jeden z hlavních pilířů ekonomiky států.
00:34:30 -Obchod s otroky?
-Obchod s otroky.
00:34:33 -S křesťanskými otroky.
-To je důležité, co říká kolega.
00:34:37 S ostatními se mohlo obchodovat až do 12., 13. století bez problému.
00:34:41 On protestuje pouze proti prodeji křesťanských otroků.
00:34:44 -Do pohanských zemí.
-Především Židů.
00:34:47 Ale ani s tím nebyl Boleslav úplně spokojen, s touto kritikou.
00:34:52 A byl si vědom toho, že to ten vznikající stát
00:34:55 může velmi závažně ohrozit.
00:34:58 Takže i zde ten Vojtěch velmi tvrdě narážel.
00:35:01 Ten svět poté, co se z té katedrální školy vrátil,
00:35:05 byl pro něj naprosto cizí.
00:35:07 A nakonec možná, vy jste narážel na tu jeho misionářskou horlivost,
00:35:12 rozhodně to je asi poslední klad, který by šel Vojtěchovi přičítat,
00:35:17 to, že byl horlivým misionářem.
00:35:20 On nakonec zahynul mezi pohanskými Prusy.
00:35:22 Já jsem se to tak vždycky učil.
00:35:24 Ano, jako mučedník, mučednickou smrtí.
00:35:27 My máme velmi dobré prameny o tom, jakým způsobem zahynul.
00:35:31 Oba jeho legendisté, kteří psali těsně po jeho smrti,
00:35:35 tak komunikovali s člověkem, který jej tam přímo doprovázel,
00:35:39 takže máme velmi dobrou zprávu.
00:35:42 A to, co víme na rozdíl od jiných misionářů,
00:35:45 které známe z raně středověké Evropy, jako byl svatý Vilibort
00:35:49 nebo svatý Bonifác a další postavy, které se opravdu pokoušely
00:35:53 o systematickou christianizaci těch oblastí,
00:35:56 tak Vojtěch se těšil na svou mučednickou smrt.
00:35:59 A skutečně z legend nijak nevyplývá, že by se pokoušel rozvíjet
00:36:04 nějaký misionářský systém, ale on prostě jen čekal,
00:36:07 kdy padne ta sekera nebo ten meč, a ty legendy to líčí,
00:36:13 že nejprve tam přišli ti pohané.
00:36:17 -Říkali mu, ať jde pryč.
-Oni se k němu chovali korektně.
00:36:21 Ano, říkali, že pokud odejde pryč, nic se mu nestane.
00:36:24 To je další mýtus, který je tím zrcadlovým obrazem těch,
00:36:28 kteří mají být světci, tak je ten negativní obraz
00:36:32 těch pohanů, ale to byli velmi tolerantní společnosti,
00:36:35 to víme dnes bezpečně.
00:36:36 A kdybychom měli spočítat množství misionářů, kteří byli zabiti
00:36:40 v severních částech Evropy, tak to máme na prstech jedné ruky.
00:36:44 Ale prošly tam desítky, stovky lidí.
00:36:46 A ten Vojtěch skutečně pravděpodobně vystoupil někde,
00:36:50 říká se tam, že na sněmu, ale my víme, že většinou
00:36:53 tyto sněmové instituce byly přímo spojeny s kultovními okrsky,
00:36:57 takže on jim pravděpodobně vlezl přímo do toho pohanského háje,
00:37:01 a tam začal něco povídat.
00:37:02 A oni byli ještě tak slušní, že říkali: "Ne, ne, tady ne,
00:37:06 prosím vás, vykliďte pole, někde jinde klidně."
00:37:08 Ale on byl skutečně odhodlán.
00:37:11 A jak tenkrát to bylo v Čechách alespoň globálně s pohanstvím
00:37:15 a křesťanstvím?
00:37:19 Křesťanství tady zvítězilo jednoznačně v té době?
00:37:22 Na tu christianizaci je potřeba si dělat velmi dlouhý proces.
00:37:27 To není proces, který by trval to půlstoletí nebo století,
00:37:31 o kterém se tu bavíme.
00:37:33 To je příběh mnohem delší, který trvá mnoho set let.
00:37:37 Pro ty pohany nebyl problém patrně přijmout existenci dalšího boha
00:37:42 a toho uctívat stejně jako řadu těch ostatních bohů.
00:37:47 Pro ně byla mnohem obtížnější představa, že by zavrhli
00:37:52 ty ostatní bohy, což je také záležitost té Vojtěchovy smrti,
00:37:56 ke které se vracíme.
00:37:58 Oni mohli mít Pána Boha Hospodina a současně Peruna.
00:38:02 Tam se můžeme dívat na to i v souvislostech
00:38:05 archeologických nálezů.
00:38:08 -Svoboda vyznání?
-Svoboda vyznání zvláštního stylu.
00:38:13 Kdy ti lidé byli ochotni přijmout i křesťanské symboly,
00:38:17 ale zároveň se tam objevovaly předměty,
00:38:20 které s křesťanským prostředím nebyly úplně spjaté
00:38:23 nebo tam nebyly věci jednoznačné.
00:38:26 Tam těm lidem my do hlavy nemůžeme vidět a rekonstruovat
00:38:30 jejich myšlenkový svět.
00:38:31 My velmi obtížně rekonstruujeme jejich materiální svět.
00:38:35 A to jen na základě těch rubů, kdy předpokládáme,
00:38:39 že to má nějaký odraz v tom duchovním světě,
00:38:43 v těch duchovních představách.
00:38:45 Kdybychom se vrátili třeba k té Libici, tam je zvláštní,
00:38:49 že na tom hradišti samotném se v okolí toho kostela
00:38:52 objevuje ne málo, ale téměř žádný hrob, kde by byly umístěny
00:38:57 milodary třeba v nádobách, což byla běžná záležitost
00:39:01 na všech ostatních pohřebištích.
00:39:04 Ten milodar znamená, ta nádoba znamená,
00:39:08 patrně obsahovala nějakou potravinu, něco, co provádělo
00:39:13 toho člověka do záhrobního světa na jeho další cestě,
00:39:17 což ten pravý křesťan by neměl potřebovat.
00:39:22 Čili se zdá, že Slavníkovci byli větší křesťané než ti ostatní.
00:39:26 To je další příběh, který se připisuje právě Slavníkovcům.
00:39:31 Souvisí to s pohřbíváním uvnitř těch sakrálních staveb.
00:39:35 Zatímco u těch přemyslovských kostelů máme doklady o pohřbívání
00:39:40 uvnitř té sakrální stavby, tak na té libické se tyto nálezy
00:39:45 neobjevují, nemáme tam žádné pohřby.
00:39:48 Ten kostel fungoval relativně krátkou dobu.
00:39:51 A byla to spíše záležitost technického charakteru,
00:39:55 kdy když si představíme interiér toho kostela, jsou to nějaké
00:40:00 lité maltové podlahy, a jejich narušování těmi pohřby,
00:40:03 mnohem pravděpodobnější je, že ty pohřby,
00:40:07 pokud byly v interiéru kostela, tak mohly být třeba na úrovni
00:40:11 toho terénu, ale my je neznáme.
00:40:13 Takže to nemusí být jednoznačně vysvětleno tím způsobem,
00:40:16 že Slavníkovci díky svatému Vojtěchovi byli křesťany
00:40:19 mnohem dbalejšími ve srovnání s Přemyslovci.
00:40:23 Čili nemůžeme hledat ten motiv, že dobře, ne Přemyslovci,
00:40:28 ale Vršovci vyvraždili Slavníkovce z náboženských důvodů?
00:40:35 Ta elita, ta nejvyšší elita Vršovců, Přemyslovců, Slavníkovců,
00:40:40 byli křesťané, to je bez debat.
00:40:43 Otázka je horlivosti atd.
00:40:46 Věřili si, jak chtěli, ale ještě dlouho to trvalo, do 13. století,
00:40:50 než se to podařilo.
00:40:52 Ale ta elita, to byl křesťanský svět, to nešlo jinak.
00:40:58 Všechny ty akce, vezměte si, Soběslav se účastní té výpravy
00:41:03 s císařem Otou proti pohanům, proti pohanským Slovanům.
00:41:08 Nějaký Slovan, Neslovan, to bylo jedno,
00:41:13 ale šli proti pohanům.
00:41:15 Čechy byly křesťanskou zemí.
00:41:17 To, jak všechen lid byl křesťanský, to můžeme pochybovat.
00:41:22 Ale ta elita, která ten stát vedla, byla křesťanská
00:41:26 a ten stát byl křesťanský.
00:41:28 Vy jste tady říkali, že možným motivem celého toho "slavného"
00:41:34 vraždění na Libici byl vlastně příběh cizoložné ženy,
00:41:38 kde se Vojtěch vžil do jisté míry do role Ježíše Krista.
00:41:44 -Nechci teď...
-Svatého Jimrama.
00:41:48 Ten svatý Jimram, to je pozdně antický příběh,
00:41:52 který se vztahuje k Regensburku, který vlastně udělal totéž.
00:41:57 Tam byl nějaký muž, který cizoložil s manželkou nějakého přítele,
00:42:02 nevím přesně, jak to v tom příběhu je,
00:42:06 a on se nabídl jako světec a vzal tuto vinu sám na sebe.
00:42:11 A vzhledem k tomu, že svatý Vojtěch se pohyboval v tomto prostředí
00:42:15 jistě velmi dobře, a tyto topické obrazy z té literatury
00:42:19 velmi dobře znal, nakonec Regensburk byl velmi blízko,
00:42:23 to bylo pro Čechy centrum christianizace velmi dlouho,
00:42:27 tak je možné, že se prostě rozhodl tuto situaci vyřešit tímto
00:42:31 pro sebe mučednickým způsobem.
00:42:33 Ale nicméně i legendarista říká, že se blízko něj vyskytl přítel,
00:42:38 který mu to velmi rychle vymluvil, takže nakonec tento krok neudělal.
00:42:43 Ale ten motiv samotný je možné hledat v tomhle.
00:42:46 Ale asi ta podstata toho problému byl ten chrámový azyl jako takový
00:42:50 a jeho porušení, což v rámci křesťanských zásad,
00:42:53 on, vychovaný výsostný intelektuál, jak tady říkali kolegové,
00:42:57 tak toto chápal jako útok na jedno ze základních liturgických pravidel.
00:43:03 Ale přesto se mi to zdá jako důvod takového masakru,
00:43:08 jak se traduje, jako velmi banální nebo velmi malicherný.
00:43:13 Proč v té době vznikaly takovéto velké mezikmenové spory?
00:43:21 Ale to byl malý spor, to byl rodinný spor mezi dvěma rody
00:43:26 a byla to zkrátka krevní msta, protože Vojtěch se zastal
00:43:31 toho muže, toho jáhna, který cizoložil s tou ženou,
00:43:35 protože to byl vlastně jeho jáhen.
00:43:37 A on se chtěl nabídnout za něj, zastal se ho, ještě kryl tu ženu
00:43:42 a tím naštval ty bojovníky a ti mu řekli, že takto ne.
00:43:49 Takže vlastně vstoupila do konfliktu dvě práva, bychom mohli říci.
00:43:54 Tedy právo církevní, které má v sobě zakódováno to právo
00:43:58 toho církevního azylu, a současně jakési rodové právo.
00:44:03 To spíše zvykové právo.
00:44:05 Zvykové spíše, které má v sobě zakódovanou tu vendetu.
00:44:09 A tenkrát tady ještě tady fungovala krevní msta?
00:44:12 -Určitě.
-Zcela nepochybně.
00:44:15 Byl to jeden z běžných řešení problémů.
00:44:18 Z pilířů, dalo by se říct.
00:44:20 Faktem je, že od 6., 7. století máme zákoníky ve Francké říši,
00:44:25 které se snaží tyto principy eliminovat, protože to bylo
00:44:30 skutečně asi něco, co dokázalo tou společností velmi výrazně
00:44:34 pohnout a destabilizovat ji.
00:44:36 Musíme si uvědomit, že my máme dnes tendenci chápat rod nebo rodinu
00:44:40 jako velmi malou jednotku lidí, ale v té době se to mohlo týkat,
00:44:44 a to je třeba příklad těch Vršovců, které vraždili natřikrát,
00:44:48 nikdy se jim je nepodařilo vyvraždit.
00:44:50 Cizí prameny mluví o tom, že v 1108 vyvraždili 3000 lidí
00:44:54 v Čechách, měli to být Vršovci, čili mohla to být velmi široká,
00:44:58 můžeme říci skoro až klanová uskupení, která měla na své špičce,
00:45:02 antropologové tomu říkají apex lineages,
00:45:05 takové ty nejvyšší linie, a to mohli být tito představitelé
00:45:09 z Vršovců, Munici, Těptici, ti, které známe z písemných pramenů,
00:45:13 kteří měli za sebou velkou skupinu lidí, a tyto skupiny
00:45:16 vstupovaly do konfliktů.
00:45:18 A úkolem panovníka v těch společnostech, jak máme právě
00:45:22 v těch franckých zákonících, bylo to, tyto konflikty eliminovat
00:45:26 a snažit se převést tu krevní mstu, to fyzické zabití,
00:45:29 na tzv. vergelt, což bylo zaplacení nebo kompenzace toho poškození
00:45:33 prostřednictvím finančního odškodnění.
00:45:37 A to ve všech zákonících je uvedeno, zabijete-li manželku toho a toho,
00:45:43 budete platit tolik a tolik peněz.
00:45:45 Takže v případě, že Boleslavu II. se nepodařilo této vendetě zabránit,
00:45:50 tak to skutečně znamená, že v jistém smyslu
00:45:53 jako panovník selhal, protože byl narušen mír ve společnosti.
00:45:57 Ale jak bylo řečeno, může to souviset s tím,
00:46:00 že byl v té době fyzicky indisponován a nebyl schopen
00:46:03 tu harmonii do té společnosti vnášet, takže to je jedna
00:46:06 z alternativ.
00:46:08 Vojtěch tedy libický příběh, jak vy tomu eufemisticky říkáte,
00:46:12 přežil, protože tam nebyl.
00:46:14 Nebyl, to byl ten jeho druhý odchod z Čech.
00:46:18 On byl potom vyzván metropolitou, aby se vrátil, on nechtěl,
00:46:23 takže si vymínil, že pošle do Čech dotaz, jestli ho Čechové chtějí.
00:46:29 A už věděl o Libici, věděl, co se stalo,
00:46:32 tak samozřejmě Čechové řekli, že ho nechtějí,
00:46:36 on si celkem oddechl.
00:46:38 A proč ho nechtěli?
00:46:40 Třeba i oni se mohli bát jeho msty.
00:46:44 Ale biskup, že by se chopil?
00:46:48 Ale mohl by dělat nepříjemnosti, takže ho nechtěli, odmítli,
00:46:53 Vojtěch si oddechl, využil toho a takovou oklikou
00:46:57 přes císařský dvůr a přes Hnězdno šel k těm Prusům.
00:47:02 Ale Vojtěcha do Čech skutečně už nic netáhlo,
00:47:05 neměl důvod sem jít.
00:47:07 On na to prostředí skutečně zanevřel.
00:47:11 Čili když ten příběh shrneme, tak je to tak, že nevíme bezpečně,
00:47:15 co vlastně.
00:47:17 Co na Libici proběhlo asi víme, vražda.
00:47:20 Ale důvody, tam si můžeme domýšlet řady věcí,
00:47:25 a asi to nebyl úhelný bod vzniku českého státu.
00:47:31 Asi to byla spíše jedna z epizod, které provázely
00:47:35 ten formující se český stát.
00:47:38 Takových událostí asi bylo.
00:47:40 A jak to dokládá ten nález, který zmiňoval kolega, z Budče,
00:47:44 toho hromadného hrobu, patrně takových událostí
00:47:47 proběhla celá řada a my o nich prostě nevíme.
00:47:50 A jak se tedy těm Přemyslovcům nakonec podařilo se tady dostat
00:47:54 a stát se tím dominujícím rodem?
00:47:57 Myslím, že velký význam měly asi schopnosti Boleslava I.
00:48:01 jakožto toho člověka, který měl nějaký podíl
00:48:04 na smrti Václava, a v podstatě se chopil moci a nějakým způsobem,
00:48:09 buď násilně nebo diplomatickými schopnostmi nejen sjednotil Čechy,
00:48:15 ale začal i výboje, které mu přinesly dostatek financí, armáda,
00:48:20 a už to šlo.
00:48:23 To je možná jeden aspekt, ten praktický.
00:48:26 Ale je potřeba zmínit ještě druhou věc, která nám uniká,
00:48:30 především při pohledu na současnou politiku, a to je sakrální aspekt.
00:48:34 Sakrální legitimace vlády jako takové.
00:48:37 A bezpochyby zřejmě už od doby Václava, ale od Boleslava I.
00:48:41 bezpochyby, tak ti Přemyslovci, a když tu kolega říkal na začátku,
00:48:46 že vznik českého státu můžeme zařadit do 28. září 935,
00:48:50 tak právě ta figura svatého Václava těm Přemyslovcům, a to velmi brzy,
00:48:56 propůjčovala jakousi božskou aureolu, která i v dobách
00:49:00 kritických okamžiků, kdy pro možná nějaké další elitní rody
00:49:04 vytvářela prostředí pro to, aby se chopili toho trůnu,
00:49:08 tomuhle zabraňovala, protože z jakéhosi sakrálního důvodu
00:49:12 tohle byla role, která byla tomu rodu přisouzena.
00:49:15 Takže to je asi další důležitý aspekt.
00:49:19 Já jsem se chtěl zmínit, ten Boleslav, pravda,
00:49:21 zabil svatého Václava, ale já jako laik podvědomě cítím,
00:49:25 že už on začal velmi šikovně pracovat se svatováclavským mýtem.
00:49:29 Ano, ano, on ho nezabil, on ho možná ani nenechal zabít,
00:49:33 to je otázka.
00:49:37 Dobře, ale rozhodně začal pracovat se svatováclavským mýtem.
00:49:41 Ano, patrně ano, tyhle věci nejdou datovat, takže nevíme,
00:49:45 jestli to byl sklonek vlády Boleslava I. či počátek vlády
00:49:49 Boleslava II., kdy se objevuje ten mýtus skutečně v té podobě
00:49:53 pevné a Přemyslovci už mají ty posvátné kořeny.
00:49:58 Patrně to byl Boleslav I. někdy v těch 60. letech.
00:50:03 Čili vlastně i ti Slavníkovci, ta Libice a zlý úmysl Přemyslovců
00:50:11 je do jisté míry mýtem.
00:50:14 Slavníkovci v té chvíli slavili největší svátek země.
00:50:19 -Slavili svátek svatého Václava.
-Přemyslovce.
00:50:22 A nikdo na ten sakrální motiv těch, co je vyvraždili?
00:50:27 Naopak ti, co útočili, jim to vmetli do tváře.
00:50:30 Oni žádali příměří na 28. září, když se slaví svátek sv. Václava.
00:50:34 A ti útočníci řekli: "Je-li vaším svatým Václav,
00:50:37 naším svatým je Boleslav."
00:50:39 Takže to tam ještě hrálo roli?
00:50:41 To tam ještě jim to nedali, že jako...
00:50:45 Dobře. Pánové, já vám moc děkuji, bylo to zajímavé a myslím,
00:50:50 že třeba už si nebudeme všichni myslet, jak to tedy bylo, nebylo,
00:50:55 ale budeme spíše mít jisté pochybnosti, což si myslím,
00:50:59 že v dějinách je vždy dobře.
00:51:01 Děkuji vám moc, že jste přišli, a vám divákům díky,
00:51:04 že jste se dívali.
00:51:06 -Na shledanou.-Na shledanou.
-Na shledanou.
00:51:10 Skryté titulky: Tomáš Seidl Česká televize, 2013
Počátky českého státu jsou zahaleny temnými událostmi. Jak se formovala centrální knížecí moc?
Počátky českého státu v čele s Přemyslovci v 10. století jsou spojovány s likvidací konkurenčního rodu Slavníkovců na hradišti Libice. Tento pohled na nejstarší české dějiny se objevuje už u Palackého. Nejnovější výzkumy pramenů a archeologických nálezů z tohoto období ale naznačují, že tomu bylo poněkud jinak.
